 Vous connaissez l'Ante-Christ découvrez l'Ante-Obama.
Monsieur Hutchinson, votre Honneur, le district attorney des Etats-Unis d'Amérique, noir, le noir de cette salle. Et Il aime cette salle, Melvin Hutchinson, cette eagle room, cette salle de l'aigle chauve, symbole de la toute puissance de l'Amérique. Il est le justicier, l'implacable, le politicien retord, le manipulateur. Il les regarde l'applaudir et pourtant il pourrait tous les tuer. Qui choisirait il d'épargner dans son bon vouloir ? Peut-être lui même, parce lui aussi est pris dans son passé et emprisonné par le présent et quand l'aigle s'échappe de la salle il ne finit par voir qu'un jeu d'échec avec un pion noir près du roi mais entouré de pions blancs avec au loin, trop loin peut être, son fou et et sa reine.
 Paroles d'auteurs (Jake Lamar - USA) : - Je suis né en 1961 dans le bronx tout près du Yankee Stadium. J’ai toujours su que je
voulais écrire. J’ai écrit dans le journal
de mon école, Harvard. Puis j’ai du malheureusement
servir une peine d’environ six ans comme rédacteur du Times.
Le style Times est vraiment
difficile à trouver et à garder, mais je dois dire qu’il m’a beaucoup aidé à
approfondir mon style propre. J’ai travaillé très dur
jusqu’à en devenir frénétique, alors, un jour, j’ai décidé de me calmer et d’écrire
des romans. Mon premier prix m’a donné
la liberté de prendre le temps et je me suis installé à Paris. - Quand je rencontre un Français pour la première fois et que je lui dis que je suis écrivain, leur première question est: "Qu'est-ce que tu écris?" Quand je rencontre un Américain, sa première question est "Devrais je avoir entendu parler de toi?" Cela en dit long. Le Français s'intéresse à l'écriture. L'Américain s'intéresse à "Êtes-vous célèbre? Vaut-il la peine d'être lu? "- J'ai commencé un cours d'écriture créative en français. J'ai enseigné dans une bibliothèque à côté du théâtre de Bobigny et mes élèves venaient de toutes sortes de milieux. Ils étaient français, antillais, africains et asiatiques, âgés de 25 à 75 ans. J'ai dirigé cet atelier pendant quatre ans. Lorsque la banlieue a explosé pour la première fois en 2005. A l'époque, les Français ont dit: "Oh, nous devons avoir une conversation sur ce qui se passe dans notre société." Eh bien, ils ont la conversation depuis 10 ans, mais ils ne font que parler. Les gens qui vivent dans ces endroits veulent ce que tout le monde veut. Ils veulent une vie sûre, une vie meilleure pour leurs enfants. La France est intéressante en ce que le centre-ville est une ville très éloignée, et au moins dans le cas de la Seine Saint-Denis, cela a été fait délibérément. Vous avez ces villes joyaux - Paris, Bordeaux, Lyon - et puis autour d'eux sont les anneaux des travailleurs immigrés. Au 19ème siècle, les urbanistes ne voulaient pas que Paris ressemble à Londres, avec des usines et des cheminées éructantes au milieu de la ville. Ils ont donc mis les usines à l'extérieur, dans le 93. Les immigrés venant travailler en France dans ces lieux ont donc été immédiatement ghettoïsés. Aujourd'hui, l'industrie a disparu, mais les gens viennent toujours, ils sont toujours ghettoïsés. Et maintenant, il y a moins de travail. Je ne visite des écoles que quelques semaines chaque fois. Mais je pense que la façon dont le système est mis en place, les enfants ne reçoivent pas l'attention et l'encouragement dont ils ont besoin. Et la France est une telle société hiérarchique. Il n'y a pas les mêmes voies d'accès aux écoles d'élite que nous avons aux États-Unis. Aux États-Unis, il est beaucoup plus courant pour quelqu'un de sortir de nulle part sans éducation et de faire les choses en grand. C’est beaucoup plus difficile à faire en France. C'est une société très hiérarchisée, et tout dépend de l'endroit où vous êtes allé à l'école. Il faut donc essayer de créer des moyens pour que les enfants puissent avoir ces chances. Mais c'est difficile. Quelque chose comme les frères Kouachi, ou ces gars qui partent en Syrie pour rejoindre ISIS, c'est un problème plus large et je ne pense pas que cela va être résolu par une quantité de programmes sociaux, c'est quelque chose qui remonte à l'histoire coloniale de la France . Prenez l'Algérie par exemple, après 140 ans de colonialisme, vous avez eu cette sanglante guerre civile, la lutte de l'Algérie pour l'indépendance. Après que l'Algérie a obtenu son indépendance, ils se sont retrouvés dans une situation économique précaire et il y a eu un afflux d'immigrants en France à partir des années 1960. Vous avez des enfants qui ont grandi dans ce pays, qui ne connaissent pas l'Algérie. Quand les gens de droite disent: «Qu'ils retournent d'où ils viennent», eh bien, ils venaient de Saint-Denis. Ils ne venaient pas d'Algérie. Et leur amertume vient de l'idée que la France a détruit leur patrie ancestrale, et ne leur offre rien maintenant. L'islam radical semble être un moyen d'exprimer leur rage, mais lorsqu'ils attaquent la société française, ce n'est pas avec l'idée d'améliorer quoi que ce soit. Ils ne disent pas que la France devrait faire ceci, cela et l'autre. C'est juste de la rage. C’est juste un retour des choses. Je ne sais pas comment on peut aborder ça. Je pense que c'est un problème terrible qui va durer longtemps avec la France. Mes étudiants peuvent être enthousiastes et donc je les encourage toujours à poser des questions et à oser se tromper. Mais souvent ils ont peur de donner la mauvaise réponse, bien plus que les enfants américains. Ils vivent dans la peur de donner les mauvaises réponses, d'être ridiculisés, même dans les écoles d'élite.
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